Во имя Аллаха, милостивого и милосердного!

Слава Аллаху, господу миров, и его Посланнику, благословения ему и его семье.

1. الإسلام والإرهاب:

ما موقف الإسلام من التفجيرات التي تطال المدنيين من الأئمة؛ والمعلمين؛ والنساء؛ والأطفال الأبرياء؟

الجواب:

مفصل في البحث المرفق .

1) Ислам и терроризм (отношение ислама к взрывам, убийствам мирных граждан, имамов и муалимов, женщин и детей).

Ответ: в отдельном приложении

2. الإسلام والدولة:

ما موقف الإسلام من الحكومات ذات التوجه العلماني في إدارة الدولة؛ ومن أجهزة السلطات الحكومية؛ والمسؤولين؛ والموظفين الذين يعملون في الأجهزة الأمنية؟

الجواب:

إذا كانت حقوق المسلمين محترمة في أداء الشعائر والعبادات ونحوهما ، فعليه أن يحافظ على دينه ، ويدعو إلى الخير ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة فقال تعالى : (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) [النحل : 125] .

كما ان عليه الحفاظ على العهود والوعود والعقود فقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ) [ المائدة : 1 ] ، وقال تعالى : ( وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً [الإسراء : 34] وقال تعالى في وصف الناخبين : (وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ) [المؤمنون : 8] .

وقد جعل الرسولصلى الله عليه وسلم مخالفة الوعد من علامات النفاق في أحاديث كثيرة. كما أن الالتزام بالقوانين التي لا تتعارض مع الشريعة معارضة صريحة واضحة واجب شرعاً .

2) Ислам и государство (отношение мусульман к светской форме правления, органам государственной власти, чиновникам и сотрудникам правоохранительных органов).

Если в государстве соблюдаются права мусульман на исполнение обрядов, молитв и т.п., то нужно стараться сохранить свою веру, призывать к благу и порицать осуждаемое и побуждать к одобряемому, вести проповедь. Всевышний сказал: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем».[1] (16:125). Также мусульманин должен сдерживать обещания и соблюдать соглашения: «О те, которые уверовали! Будьте верны обязательствам»[2]. Также: «И будьте верны своим обещаниям, ибо за обещания вас призовут к ответу»[3]. Кроме того, Аллах так описал избранных: «которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры».[4]

Во многих хадисах Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил о том, что не сдерживать обещания равнозначно проявлению лицемерия. Соблюдение законов государства обязательно, если есть четкое понимание, что они не противоречат шариату.

3. العمل في الحكومات:

هل يسمح للمسلم أن يعمل ويخدم في أجهزة السلطات الحكومية والهياكل الأمنية والعسكرية التابعة للدولة ذات الطبيعة العلمانية؟ وإن عمل ضمن هذه المؤسسات فكيف عليه أن يتصرف بما لا يسمح بمخالفة أحكام الشريعة ؛ أو تجاوزها؟

الجواب :

لا مانع شرعاً من العمل في أجهزة الدولة من حيث المبدأ بما فيها الوزارة والرئاسة ، لأدلة كثيرة منها ما فعله سيدنا يوسف عليه السلام ، حيث طلب ملك مصر الكافر أن يجعله وزيراً لأربعة قطاعات لخدمة شعب مصر ، بل كان بمثابة عزيز مصر ، أي رئيس الوزراء ، وشرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ ، ولا ناسخ ، كما أن قضية النجاشي الذي أسلم وبقي على رأس الحكم ولم يستطع أن يطبق الإسلام ، ومع ذلك صلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فهو دليل آخر على ذلك .

كما أن مقاصد الشريعة والمصالح المرسلة تدل على أن ذلك يفيد المسلمين ويفيد الأقلية الإسلامية .

3) Разрешается ли мусульманину работать и служить в органах государственной власти, правоохранительных и военных структурах светского государства? Если да, как он должен вести себя, чтобы не нарушить требования шариата?

В шариате нет запрета на работу в государственных органах, непринципиально, - в министерском или президентском аппарате. Есть много доводов в пользу этого, к примеру, то, что сделал Йусуф, мир ему, когда его попросил неверный царь Египта быть везирем 40 провинций, чтобы он тем самым послужил египетскому народу. Но по сути, можно сказать, что он был скорее заместителем правителя. Также можно вспомнить историю правителя Эфиопии ан-Наджаши, который принял ислам и оставался главой государства, а после его смерти Пророк молился за него. Это еще одно доказательство в пользу того, что работать в государственных органах не запрещено. Шариатские нормы указывают на то, что это приносит пользу мусульманам и исламскому меньшинству.

4. ممارسات الحرب:

بعض المسلمين ممن يسمون أنفسهم بـ ( المجاهدين ) يقومون في الوقت الحاضر بممارسة الابتزاز على نطاق واسع ضد رجال الأعمال فيفرضون عليهم ما يسمى (ضريبة الحرب)، ما هو موقف الشريعة الإسلامية من هذه الظاهرة ؟

الجواب :

هذا الفعل غير جائز شرعاً لأن الله تعالى حرّم أكل أموال الناس بالباطل (إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ) [النساء : 29] و لأن ذلك تترتب عليه مفاسد كثيرة ، ولأن الجهاد إنما يصح إذا توافرت فيه شروطه ، يراجع : كتابنا ( نحن والآخر ) .

4) В настоящее время так называемые муджахиды широко практикуют вымогательство «военного налога» с предпринимателей напрямую или опосредованно с использованием различных технических и цифровых устройств (флешек, дисков и др.). Каково отношение шариата к данному явлению?

Такие деяния осуждаются шариатом, ибо Аллах запрещает лишать людей имущества или денег обманным путем: «..а только путем торговли по обоюдному вашему согласию»[5]. Кроме того, за ними следуют другие дурные деяния, а джихад считается правильным, если соблюдены его условия. Подробнее об этом - в нашей книге "Мы и другие".

5. احترام وبر الوالدين:

ما موقف الإسلام من الأولاد الذين يخرجون عن طاعة والديهم عبر الانتساب إلى الجماعات المسلحة المتطرفة، والمشاركة في أعمالها ونشاطاتها الإجرامية؟

الجواب :

هناك أحاديث كثيرة تدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأذن لبعض الصحابة الذين والداهم أو أحدهما على قيد الحياة أن يشاركوا في الجهاد الصحيح معه إلاّ بعد الاذن منهما ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( ففيهما جاهد ) .

5) Ислам к вопросу об уважении и почитании родителей (отношение к детям, которые ослушаются родителей и вступают в различные преступные группировки).

В ряде хадисов сообщается, что Пророк наш позволял участвовать в правильном джихаде тем сподвижникам, у которых были престарелые родители, только после получения их разрешения.

6. التكفير، والردة، والشرك:

هنالك كثير من المسلمين ممن يعملون في مؤسسات الدولة ذات التوجه العلماني ، فهل يصنف هؤلاء وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية ضمن خانة التكفير، أو الردة، أو الشرك؟

الجواب :

الإيمان هو التصديق بالقلب والإقرار باللسان ، مع العمل بالأركان ، فإذا كان الشخص مؤمناً فلا يكفر بعمله في مؤسسات الدولة العلمانية ، كما سبق أن ذكرت قصة سيدنا يوسف عليه السلام حيث عمل وزيراً بل رئيساً للوزراء ، وكذلك قصة النجاشي .

6) Условия объявления такфира (неверии), ридда (выходе из ислама) и ширка(многобожии) по шариату. Можно ли к указанным категориям отнести мусульман, сотрудничающих со светским государством, работающих в органах власти?

Вера исходит из сердца и выражается словами, в соответствии со столпами ислама. Верующий не становится неверным, если он работает в гражданских, государственных организациях. Как я уже сказал выше, здесь уместно вспомнить истории Йусуфа и ан-Наджаши.

7. الإسلام والأديان الأخرى:

ما موقف الإسلام من ممثلي الأديان الأخرى، وما شروط التعايش المشترك مع الأرثوذكس واليهود؟

الجواب :

قد فصلنا القول في ذلك في كتابنا ( نحن والآخر ) وباختصار : فإن الله تعالى أمرنا بالتعامل الخاص مع أهل الكتاب وبخاصة النصارى بجميع طوائفهم ، بل أمرنا بأن لا نجادل معهم إلاّ بالتي هي أحسن فقال تعالى : (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) [العنكبوت : 46] وقال تعالى : ( لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) [الممتحنة : 8] .

7) Отношение ислама к представителям других конфессий, условия совместного проживания мусульман, православных и идуеев.

Этот вопрос мы подробно разобрали в книге "Мы и другие". Если кратко, то: Аллах, велик он и славен, дал нам указание хорошо относиться к людям Писания (монотеистам), особенно к христианам во всем их многообразии, а если и вступать с ними в спор, то вести его наилучшим образом: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо. Скажите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог - один, и мы покоряемся только Ему»[6]. Также сказано Всевышним: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных»[7].

8. تحديد الأعياد:

ضرورة توحد المسلمين في تحديد الأعياد الإسلامية: (عيد الفطر السعيد وعيد الأضحى المبارك) .

الجواب :

أرى من الضرورة أن تتوحد أعياد المسلمين ، علماً بأنه يجوز تحديد الأعياد فلكياً بناءً على رأي عدد من الفقهاء السابقين القادمى ، وكثير من المعاصرين ، ونحن رجحنا الجمع بين الرؤية الشرعية ، والاعتماد على علم الفلك للنفي ، ولتحديد الرؤية .

وقد فصلنا القول في بحثنا : تحديد بدايات الأشهر القمرية ـ دراسة مقارنة لأراء الفقهاء قديماً وحديثاً ، ولكن يجب في جميع الأحوال أن تكون أعياد المسلمين في الدوة واحدة ، ولا يجوز تعددها

8) О единстве мусульман в вопросах определения единой даты проведения мусульманских праздников (Ид аль-Фитр, Ид аль-Адха).

Я считаю необходимым установление единой даты мусульманских праздников. Можно определять эти даты астрономически, основываясь на мнении некоторых древних ученых и многих наших современников. Мы пытались скомбинировать шариатскую точку зрения и астрономическую, чтобы прийти к единому мнению. В нашем исследовании "Определение времени начала лунных месяцев" мы подробно разобрали этот вопрос и провели сравнительное исследование мнений ученых в древности и сейчас. Даты праздников мусульман должны быть едины, нельзя допускать разнообразия в этом вопросе.

9. الإسلام والإنترنت:

ما هي الشروط الشرعية للحصول على المعرفة الإسلامية من خلال تقنيات الانترنت المستحدثة؟

الجواب :

الشرط الأساس في استعمال الانترنيت هو عدم الدخول في المواقع المحرمة ، وأن لا تُستعمل في الحرام.

9) Каковы условия получения исламских знаний посредством современных интернет технологий?

Основное правило при использовании интернета - не заходить на запрещенные сайты и не использовать интернет в греховных целях.

10. النظام المصرفي من منظور الإسلام:

هل يمكن للمسلم أن يتسلم راتبه بوساطة بطاقة ائتمانية؟ وهل من الممكن ايداع الأموال في البنوك التجارية، أو الاستثمار في مشاريع تجارية مختلفة بغرض تحقيق الربح؟

الجواب :

1- لا يجوز التعامل مع البنوك الربوية بالإقراض أو الإقتراض بفائدة ( الربا ) .

2- ولكن يجوز التعامل مع البنوك الربوية في الأعمال الآتية التي ليس فيها ربا :

أ- فتح حساب جاري بدون فائدة .

ب- أخذ الراتب عن طريق الحساب الجاري ، أو البطاقة .

ج- الحصول على بطاقة الائتمان ( فيزا كارت ، أو نحوها ) بشرطين ، أحدهما : وجود المبلغ الكافي في الحساب ، بحيث يكون لصاحبها الرصيد الكافي عند سحب المبلغ أو قبل خصم المبلغ من قبل البنك . أما إذا لم يكن له رصيد فيؤدي إلى احتساب الفائدة على صاحبها فيكون هذا حراماً .

والشرط الثاني : عدم جود بنوك إسلامية تقوم بهذا النشاط.

د- كذلك يجوز للتجار أن يرتبوا مع البنوك الربوية الاعتمادات المستندية المغطاة و التي لا يترتب عليها دفع الفائدة ، وكذلك خطابات الضمان المغطاة التي لا يترتب عليها دفع الفوائد .

10) Взаимоотношения мусульман и банковской системы: можно ли получать зарплату на банковскую карту, можно ли размещать в банке финансовые средства или участвовать а инвестировании различных проектов с целью получения прибыли?

1) Не допускается взаимодействие с традиционными банками (не исламскими) с целью получить ссуду или займ под процент.

2) Возможно обращение в обычные банки с целью получить следующие услуги, не подразумевающие начисление процентов:

а) открытие текущего беспроцентного счета

б) получение зарплаты на текущий счет или карту

в) получение карточки (Visa и др.) при наличии двух условий:

1) наличие достаточной суммы на счете, чтобы у его владельца оставалось достаточно денег, когда он будет снимать сумму или банк будет снимать ее. Если же у него не будет хватать денег, то будут начислены проценты, а это запрещено.

2) отсутствие исламских банков, занимающихся такой деятельностью.

-также продавцам разрешается брать в обычных банках аккредитив, по которому не нужно выплачивать проценты, а также беспроцентное гарантийное письмо.

11. النساء المسلمات والتوظيف:

ما هي الشروط الشرعية الخاصة بالنساء المسلمات الموظفات في القطاعين العام والخاص؟

الجواب :

يجوز للمرأة المسلمة أن تعمل في المجالات التي تتناسب مع طبيعتها وتخصصها بشرط أن لا يترتب على عملها الوقوع في الحرام مثل الخلوة المحرمة ، والفتنة ، والأدلة على ذلك كثيرة ، منها : ما قصّ الله تعالى في قصة موسى فقال تعالى : (وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ [القصص : 23] حيث يدل على جواز عمل المرأة مع الأخذ بالحيطة ، ووجود الحاجة .

11. Каковы условия для мусульманки в решении вопросов трудоустройства?

Мусульманкам разрешается работать в тех сферах, которые соответствуют их характеру и уровню знаний при условии, что эта работа – не харам и не подразумевает уединения с мужчиной или подталкивания к соблазну. Доказательств этого положения много, среди них также и сказанное Аллахом в истории Мусы: «Когда он прибыл к колодцу в Мадьяне, то обнаружил возле него людей, которые поили скотину. Неподалеку от них он увидел двух женщин, которые отгоняли свое стадо. Он сказал: «Что с вами?». Они сказали: «Мы не поим скотину, пока пастухи не уведут свои стада. Наш отец очень стар»[8].

Это указывает на то, разрешено ли женщине работать и необходимо ли это.

12. دفن القتلى في الأنشطة الإرهابية:

ما هو حكم الشريعة الإسلامية في دفن الأشخاص الذين قتلوا بسبب نشاطهم الإرهابي ومسألة عدم تسليم جثثهم إلى ذويهم؟

الجواب :

الإنسان مكرّم حياً وميتاً ، ودفن الميت من هذا التكريم ، وكذلك تسليم الجثة إلى ذويها ، فيجب على الدولة تسليم جثث هؤلاء إلى ذويهم كما يجب على المقاتلين أيضاً تسليم جثة من يقتل في الحرب إلى ذويه.

12). Шариатское решение в отношении погребения лиц, смерть которых наступила в результате пресечения их террористических действий (выдача родственникам тел, погибших при совершении террористических действий)?

Человека уважают и живым, и мертвым. Погребение умерших - одно из проявлений уважения, так же, как отправка тела родственникам. Государство обязано отправить тела этих людей к их родственникам, так же, как это обычно поступают с телами убитых на войне.

13. الاحتفال بالأعياد غير الإسلامية:

هل يجوز للمسلمين أن يشاركوا غير المسلمين الذين يعيشون معهم في دولة علمانية واحدة في أعيادهم؟

الجواب :

من المعلوم أن الأعياد الدينية تخص أصحاب الأديان ، فكل دين له أعياده ، والذي يجوز في هذا الباب هو المشاركة العادية وليست المشاركة الدينية ، حيث يجوز المشاركة بالفرح والسرور وبالتهنئة العادية من باب البر الذي أمر الله تعالى به فقال تعالى : ( لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) [الممتحنة : 8] .

13) Допустимость участия мусульман в праздновании неисламских праздников?

Мы знаем, что религиозные праздники предназначены для последователей определённой религии. У каждой религии есть свои праздники. Мусульманам разрешено участвовать в празднованиях, не исполняя религиозные обряды. Можно разделить радость и веселье, это нам предписано Всевышним: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных»[9].

14. المسلمون في الدول غير الإسلامية:

ماذا عن التزام المسلمين الذين يعيشون في دولة غير إسلامية بقوانين هذه الدولة كالخدمة العسكرية؛ ودفع الضرائب والرسوم المختلفة وغيرها؟

الجواب :

نحن في المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث رفعنا شعار : الاندماج الايجابي ، والالتزام بالقوانين التي لا تتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية الغراء ، وخدمة الوطن ، وأن هذا الولاء الوطني لا يتعارض مع الولاء الديني ما دام في حدود المصالح المرسلة .

14) Вопросы исполнения мусульманами (проживающими в неисламском государстве) обязанностей, предусмотренных законодательством неисламского государства (несение военной службы, уплата налогов и сборов и др.)

Мы в Европейском совете по фетвам и исследованиям выдвинули такой лозунг: «позитивная интеграция и соблюдение законов, не противоречащих установкам исламского шариата, служение Родине, с тем, чтобы такой патриотизм не противоречил религиозной преданности в рамках достижения блага».

15. _

15) Мусульмане Северного Кавказа признают и почитают великих имамов всех четырех мазхабов, черпают религиозные знания из их наследия и придерживаются шафиитского мазхаба и ашаритской акиды, которая испокон веков исповедовалась нашими предками.

Являемся ли мы из числа группы Ахлю сунна валь джамаа?

Да, вы принадлежите к числу Ахлю сунна валь джамаа.

Это всё, но Аллах знает лучше.

هذا والله أعلم ، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم