МАХАЧКАЛА, 15 июня – РИА «Дагестан». Свадьба в Дагестане всегда была больше, чем просто праздник. Это семейное событие, отражающее мировоззрение, социальное устройство и культурные коды народа. О том, как трансформировались свадебные традиции, чем отличались обряды у разных народов Дагестана, что сегодня происходит с институтом семьи и почему молодые пары всё чаще разводятся, в интервью РИА «Дагестан» рассказала кандидат исторических наук, старший научный сотрудник отдела этнографии Института истории, археологии и этнографии ДФИЦ РАН Фатима Гаджалова.
– Фатима Амирбековна, как бы вы сформулировали основную философию традиционной дагестанской свадьбы? Что было главным смыслом этого обряда в прошлом, помимо создания семьи?
- В Дагестане и сейчас, и в прошлом «определить» выросших детей было негласной обязанностью родителей. Раньше выбор невесты был ответственным делом, в котором участвовал весь тухум. Будущая свекровь смотрела, из какой девушка семьи, оценивала, как она ведёт себя – насколько воспитана, трудолюбива, уважительна. Это был поэтапный, выверенный процесс, не спонтанное решение. Роднились чаще всего семьи с равным достатком и социальным статусом.
Сейчас выбор невесты практически полностью зависит от молодых, взаимные чувства и симпатии выходят на первый план. Вместе с тем, юноши и девушки советуются с родителями и стараются прислушаться к их мнению. Ведь все предстоящие траты на свадьбу ложатся именно на плечи родителей. Свадьба и в прошлом, и сейчас это семейный праздник, это возможность встретиться в родственном кругу, поделиться радостным событием с друзьями соседями, коллегами.
– Раньше свадьба была событием для всего джамаата. Какую роль в ней играли соседи и родственники, и как эта «общинность» трансформировалась сегодня?
- Свадебные торжества могли длиться от трех до пяти дней. Это было событием для всего села. Люди не только отдыхали, но и участвовали в организации и проведении свадьбы. В те времена каждому гостю отводилась определённая роль. Например, тамадой становился сосед или друг, который отличался красноречием, к чьему мнению прислушивались. Это не было обязанностью, за которую платили деньги.
Все организационные хлопоты ложились на членов семьи, соседей и друзей. Каждый пришедший на свадьбу имел определённую задачу - женщины готовили еду, друзья жениха всячески его поддерживали, создавали праздничное настроение, подруги невесты оберегали её и готовили к переходу в дом жениха.
Каждый шаг обставлялся не столько материальными затратами, сколько людьми, которые собирались для общения, совместного времяпрепровождения и взаимовыручки. Сегодня я приду к тебе на свадьбу, помогу – завтра ты ко мне придёшь. Помощь не всегда была денежной, на свадьбу могли принести мерку муки, десяток яиц, а близкие родственники пригоняли овец. Любой дар служил помощью семье, которая играла свадьбу.
Сейчас эта традиция взаимопомощи перешла в денежную форму. В прошлом деньги дарили в основном состоятельные люди. Сегодня продукты питания и предметы быта легко купить, поэтому форма поддержки видоизменилась.
В наше время организация торжества поручается профессионалам. Гостей приглашают для того, чтобы они отдохнули, поучаствовали как зрители. Современная свадьба – это шоу, представление, на которое человек приходит чему-то удивиться, вкусно поесть, потанцевать.
– Вы упомянули, что раньше свадьба длилась несколько дней. А что именно делали в эти дни? Чем они были наполнены?
- В эти дни включались и подготовительные мероприятия. Сейчас на себя эти обязанности берут банкетные залы, повара, официанты, поэтому свадьбу удобно проводить за один день. Раньше на организацию требовалось время: женщины собирались заранее, подготавливали продукты, мужчины забивали бычка, разделывали мясо.
Существовало разграничение. В день свадьбы невесты в ее доме собирались подруги, они танцевали, веселились, проводили время вместе – устраивались такие девичники. При этом в доме невесты особо музыка даже не играла, а само торжество проводилась достаточно скромно. Основной праздник разворачивался на следующий день в доме жениха. Его свадьбу играли широко, свадебное действие с музыкой, танцами, представлениями происходило на открытом воздухе, здесь собирались все жители села, это было событием.
Особой традицией был переход невесты в дом жениха. Она долго одевалась, тянула выход, родственницы проводили разные обряды, направленные на пожелания счастливой семейной жизни. Радоваться тому, что выходишь замуж, традиционно для девушки не полагалось. Для процессии, в которой шла невеста, устраивали разные препятствия: друзья жениха просили выкуп, чтоб пропустить невесту дальше, а на дороге следования разжигали костры, которые имели магическое значение – огонь очищал невесту от всего плохого. Путь в дом жениха в некоторых селениях занимал целый день, таким долгим переходом девушка как бы показывала, что не хочет прощаться с девичеством. Символом изобилия было осыпание рисом, сахаром, мукой. Это делала и мать невесты, провожая ее из дому, и мама жениха, встречая молодую сноху.
Вход невесты в дом жениха также сопровождался сценкой: путь преграждали, требуя выкуп. У кумыков, ногайцев, терекеменцев под ноги невесты стелили овечью шкуру (символ изобилия), а входя в свою комнату, она должна была наступить на какой-нибудь металлический предмет - щипцы для углей, топор или, как у аварцев, кремневое ружье. Металл, как и повсюду на Кавказе, служил оберегом от враждебных сил. У некоторых народов перед входом ставили перевернутый медный котел.
Отмечу, что традиция, когда невеста готовит хинкал сразу после свадьбы, — это нововведение. В прошлом на третий-четвёртый день, когда невеста приобщалась к дому мужа, женщины собирались и готовили вместе. Обряд с хинкалом в его нынешнем виде — это трансформированный обычай.
– Что общего у свадебных традиций разных народов Дагестана и в чём заключались различия? Какие обряды исчезли и почему сегодня свадьбы становятся похожими независимо от национальности?
- Если говорить об общих чертах, то у всех народов Дагестана, безусловно, есть единые составляющие. Всегда были этапы: обручение, сватовство, дни невесты и жениха, символичный перевод молодой в дом мужа, послесвадебные ритуалы. Конечно, были и различия. Например, что касается выбора невесты, у некоторых народов (например, у ногайцев) очень важно было исключить элемент родства между новобрачными вплоть до седьмого колена. А вот у горцев (аварцев, даргинцев, лакцев) жениться на родственнице было наоборот предпочтительным. Это связано с экономическими причинами, так как у этих народов было положено давать в приданое землю – естественно, никто не хотел, чтобы собственником ее стал чужой человек.
Если еще говорить о различиях, то у многих аварцев существовал обряд, когда отец невесты уходил из дома и перепоручал обязанности проведения свадьбы своим родственникам, соседям. У других народов напротив участие отца в свадьбе дочери было активным и важным.
Были интересные традиции, которые сегодня полностью утратились. Например, окрашивание хной волос невесты перед свадьбой или шитье нарядов для нее. В сельской свадебной культуре исчезла традиция, когда новобрачную ведут за водой.
В современных свадьбах все больше одинаковых нововведений. Например, новшеством последних 10 лет стало выступление на свадебном торжестве профессиональных танцевальных коллективов, которых приглашают за отдельную плату. Сегодня это делается для зрелищности, а не для соблюдения каких-то традиций, - просто дань моде.
В целом, свадебная обрядность в Дагестане унифицируется, этнические различия стираются. Люди постепенно перенимают у друг друга то, что кажется красивым и модным.
– Существует ли сегодня в Дагестане мода на «этно-свадьбы» с возвращением к полному национальному дресс-коду? Насколько это популярно среди молодежи?
- Воссоздать традиции в их первозданном виде сегодня сложно. Идет влияние городской культуры, меняется быт. Не в каждой дагестанской семье сохранились старинные наряды, передававшиеся от бабушек. Вместе с тем, все чаще в свадебное торжество стараются внести что-то свое, народное. Например, самобытный танец в национальной одежде, который исполняют родственники молодых, или близкий человек может спеть песню на родном языке под народные инструменты.
В целом ситуация с этническими компонентами в дагестанских свадьбах такая: если в семье, в роду сохранились знания о обрядах, танцах, если из поколения в поколение передаются старинная одежда, платки, украшения, то семья может внести эти элементы в свадебное торжество и сделать её неповторимой, интересной. Если же ничего этого нет, то свадьба будет стандартной - с набором общедагестанских песен и танцев, невестой в белом платье, с женихом в классическом костюме и других составляющих современного свадебного праздника.
Также сегодня встречаются и «постановочные» свадьбы в этно-стиле, когда все роли исполняют участники хореографических коллективов. Здесь жених одет в нарядную черкеску и папаху, а невеста в традиционном платье с платком и украшениями. Такие мероприятия посещают туристы, чтобы увидеть, как же проходят известные дагестанские свадьбы. Есть и запросы, когда туристы, приехав в Дагестан, хотят провести семейный праздник в этническом стиле. Я знаю несколько таких примеров.
Увидеть в Дагестане настоящую традиционную свадьбу с соблюдением обычаев и обрядов сегодня можно только в селе Кубачи. Первое, что бросается в глаза, – это традиционная женская одежда. Невеста и все близкие родственницы молодоженов надевают национальный наряд: парчовое платье и белое, расшитое золотным узором головное покрывало. Такой костюм передается по наследству. Как и в старину, свадьба по-прежнему событие для всего села, кубачинцы сохранили не только свое ювелирное ремесло, но и старинные традиции и обряды. До сих пор в свадьбах участвуют ряженые в войлочных масках и кольчугах. Эти персонажи были описаны исследователями, побывавшими в Кубачи ещё сто лет назад.
– Институт калыма и махра: как эти понятия сосуществуют в современной свадебной культуре Дагестана и часто ли их путают?
- Калым и махр – это два разных понятия, которые в прошлом не сильно разграничивали. Сейчас, в связи с усилением роли ислама, именно махр, или как его называют этнографы «кебин», привлекает всё больше внимания.
Махр — это обязательное имущество, выделяемое жене, которое остается ей после развода. Раньше это могло быть что-то из одежды, а у состоятельных людей – земельные участки или медная утварь. Определенных стандартов не было.
Калым – это выкуп, подарки, которые жених дарит невесте. В прошлом в дар несли в основном украшения из серебра, отрезы ткани, из которых девушка шила себе наряды. Стоимость всех подарков зависела от материального достатка жениха, социального статуса его родителей. Сейчас калым дают ювелирными украшениями, а также деньгами, на которые девушка покупает себе одежду. Практичность выходит на первый план.
В старину размер кебина (махра) определяли родственники невесты. Это был своего рода торг между старшими членами семей. Величина запрашиваемого подарка рассчитывалась, исходя из личных качеств невесты, в частности, ее красоты, а также наличия претендентов на ее руку. Сегодня этот вопрос чаще решается между женихом и невестой. На махр девушки все чаще просят мобильный телефон, а у кого запросы выше, определяют размер кебина суммой, равной новой иномарке.
– Расскажите о символике свадебного костюма. О чем «говорили» украшения невесты и детали одежды раньше?
- Свадебный костюм и для жениха, и для невесты всегда шился из дорогих нарядных тканей. Он был многослойным, состоял из различных деталей. Если современные женихи выбирают стандартные классические костюмы, то в прошлом праздничная одежда жениха состояла из белой рубашки, штанов из плотной черной или серой ткани, бешмета из тафты, атласа или сатина, суконной черкески с газырями, мягких сафьяновых сапог (красных, желтых или черных) с кожаными галошами или хромовых сапог с твердой подошвой, меховой папахи, по возможности из среднеазиатского каракуля. Черкеска жениха подпоясывалась узким кавказским ременным поясом с серебряным набором, с кинжалом, иногда и пистолетом.
У хунзахских аварцев, например, жених поверх рубахи надевал особую безрукавку из красной ткани, которая являлась символом верности. У других групп аварцев жених и его друзья носили через плечо длинное кумачовое полотнище, которое выделяло их из общей массы и которое также означало молодость, невинность.
Наряд невесты также имел свои особенности. У кумычек он состоял из широких шелковых штанов, длинной шелковой рубахи с отрезной талией, платья с откидными рукавами из плотного узорного шелка или гладкого плюша, шерстяного или шелкового платка, чаще светлых тонов, чувяк из красного сафьяна, кожаных галош и в отдельных обществах шубы из мерлушки.
У невесты из семьи даргинцев среднего достатка наряд обычно состоял из шелкового платья-рубахи, длинных штанов, отороченных внизу полосой из пестрого ситца с широкой черной отделкой, бархатной или атласной, покрывала шелкового или бязевого, шелковой или ситцевой чухты с отделкой, черных сафьяновых чувяк или кожаных сапог (в горных обществах — войлочных сапог), шубы из шкурок молодых барашков. Когда невесту вели в дом жениха, на нее обязательно накидывали большую шаль с бахромой, которое скрывало ее лицо.
У народов предгорного и горного Дагестана обязательным элементом украшения невесты были монеты, серебряные цепочки, бусинки, нашиваемые на платье и головной убор. Звон этих монет и шум от стука серебряных украшений были призваны оградить ее от злых сил, уберечь от сглаза.
– В последнее десятилетие в Дагестане стали популярны «исламские свадьбы» (без музыки и алкоголя). Можно ли это назвать возвращением к истокам или это совершенно новое культурное явление?
— Это абсолютно новое явление, отклонение от дагестанских традиций. Свадьбу у всех народов Дагестана обязательно полагалось играть весело, ярко, с танцами и песнями. Появление свадеб-мавлидов связано с реисламизацией общества. На таких свадьбах отсутствует спиртное, не звучит танцевальная музыка, лишь на распев мужчины с религиозным образованием исполняют тексты-нашиды.
Что же касается обряда мусульманского бракосочетания никях (магьар), то он был и является сегодня обязательным условием начала свадьбы. Обряд совершался с участием муллы и представителями жениха и невесты при закрытых дверях, без посторонних, чтобы защитить молодых от «порчи». По народным поверьям, во время бракосочетания недоброжелатели могли «завязать» жениха, то есть путем магических действий сделать его бессильным, или вызвать ссоры в доме новобрачных.
Акт бракосочетания повсеместно сопровождался всевозможными «охранными» мерами. Так, в аварском ауле Чох во время бракосочетания один из близких родственников жениха стоял на крыше дома с огнестрельным оружием. Он зорко следил, чтобы кто-нибудь из недоброжелателей жениха не забрался на крышу и не стал совершать колдовские махинации.
Скрепление брака в органах ЗАГСа — это влияние советских времён, законное подтверждение создания семьи и всех прав, связанных с этим. А никях (мусульманский брак) — это традиционный обязательный обряд, связанный с религиозными канонами.
– В Дагестане в последнее время обсуждают тему многожёнства. Насколько это явление было характерно для традиционной дагестанской культуры?
- Исторически многожёнства в Дагестане практически не было. Это были очень редкие, исключительные случаи. Также это практиковалось в особые периоды. Например, во время Кавказской войны, когда многие женщины оставались без мужей. Бывали и единичные случаи, когда влюблённая девушка приходила со своими вещами к женатому мужчине и говорила: «Я хочу, чтобы ты меня взял замуж». Но это было настолько редко, что говорить о традиции не приходится.
Сейчас в некоторых мечетях прямо говорят мужчинам: «Разведённых и незамужних женщин много, берите вторых жён». Идёт такая пропаганда. Дагестанская традиция – это моногамный брак, семья, построенная на уважении друг к другу.
- Как изменилась роль невесты в сценарии свадьбы? Раньше она должна была быть максимально пассивной и даже «невидимой» (сидеть в углу), а какая роль отведена ей сегодня?
- В прошлом невеста вообще не показывалась на свадьбе. Она оставалась в окружении подружек. Даже когда её переводили в дом жениха, лицо обязательно закрывали платком. Увидеть лицо новобрачной могли только на третий день свадьбы, когда проводили специальный обряд открывания лица. Его совершал человек, которому семья оказывала доверие.
Сейчас невеста – главное действующее лицо, звезда вечера, на которую направлено внимание гостей. Жених с невестой сидят рядом в банкетном зале во главе свадебного торжества. Они танцуют вальс, который практически стал традиционным наравне с лезгинкой. Также во время обряда сватовства юноша и девушка активные участники предсвадебного мероприятия, надевают кольца, демонстрируя обручение, совместно танцуют, что не характерно для традиций народов Дагестана.
– Как раньше проходил обряд сватовства?
- Перед сватовством был обряд обручения: девушка давала разрешение, что будет невестой. Был такой обычай: мать жениха пекла красивый хлеб и отправляла в дом невесты. Если хлеб возвращали – это означало, что жених может не рассчитывать на взаимность. Если же его принимали и взамен отправляли чуду, это было знаком того, что парень может официально засватать эту девушку.
Сватовство проходило празднично, но не пышно. Со стороны жениха приходили самые близкие, уважаемые родственники с дарами. Подарки носились не в огромных количествах, как сейчас. Это мог быть один браслет, одно кольцо, отрез ткани, платок. Несли чётное количество даров, потому что парность имела сакральное значение – символ целостности и нерушимости будущего союза. Семья невесты готовилась к встрече, сватов ждали, угощали, шёл обмен подарками, суть которого была показать уважение друг к другу и подтвердить серьёзность намерений.
Жених никогда не участвовал в сватовстве, это считалось неприличным. У каких-то народов могли пойти отец с матерью. Но чаще всего выбирали именно старших, уважаемых людей рода. Считалось, что если человек прожил долгую и счастливую семейную жизнь и при этом здоров, то он как бы передаёт это благополучие молодожёнам.
Сейчас же сватовство превратилось в мини-свадьбу, жених торжественно надевает кольцо невесте. В большей части на это торжество идёт молодёжь.
- Почему, на ваш взгляд, разводов стало больше?
- В старину развод очень сильно порицался и был редким случаем. Это было связано с тем, что женщина была экономически очень зависима от мужчины, детей не всегда ей оставляли, социальный статус женщины снижался. Если дело все же доходило до разлада в отношениях, родственники с двух сторон всячески старались примирить супругов.
Сейчас, к сожалению, к разводу относятся проще. На первый план выходит пышность свадьбы, обмен дарами, богатство приданого невесты. Но как начинается совместный быт, возникают проблемы, молодые быстро решаются на развод. На современную молодёжь, конечно, влияют социальные сети, которые показывают идеальную сторону семейной жизни. Формируется инфантильное поколение юношей и девушек, которое при возникновении проблем просто перекладывают друг на друга ответственность.
– Что происходило после свадьбы? Как строилась семейная жизнь?
- Раньше молодая семья традиционно жила с родителями мужа. В одном доме обычно жили два-три поколения. Вели совместное хозяйство, что способствовало сплачиванию всех членов большой семьи. Это была маленькая община, где у каждого была своя роль. Для молодой невестки это был период адаптации - она постепенно узнавала характер всех членов семьи, училась вести хозяйство под наблюдением свекрови, подчинялась ей. Постепенно, когда появлялись дети, семья отделялась от родителей.
Сейчас молодые не хотят жить с родителями мужа, хотят жить отдельно. Девушки получают образование, работают, хотят быть самостоятельными хозяйками в своем доме. Да и современные родители уже не так стремятся жить с молодыми. Есть много возможностей заняться своим здоровьем, отдыхом, общением. Вместе с тем, они помогают детям нянчить внуков, участвуют в их жизни, могут материально поддержать. Поэтому традиция жить большой семьёй уходит в прошлое.
– Какой из исчезнувших свадебных обрядов народов Дагестана кажется вам наиболее красивым или глубоким, и о потере которого вы больше всего сожалеете как исследователь?
- Мне сложно выбрать какой-то один обряд. К этому нужно подходить комплексно. Один или несколько возрожденных обычаев не изменят строй современной свадьбы. Дело даже не в обычае, а в отношении к нему. Раньше каждому обычаю придавался особый смысл, они проживались участниками, у каждого были свои роли.
Есть сожаление, что все упирается в материальные составляющие, акцент в современных свадьбах идет на создание идеальной праздничной картинки. Очень хочется, чтобы молодые люди понимали, что после красивой свадьбы начинаются будни, повседневные обязанности. Чтобы наши юноши и девушки, вступающие в брак, осознали важность крепкой семьи, не боялись трудностей, старались сохранить отношения. Чтобы взрослые дети понимали цену родительского вклада в их будущее.
– Что, по вашему мнению, будет представлять собой дагестанская свадьба через 20 лет? Сможем ли мы сохранить свою уникальность?
- Масштабным мероприятием свадьба, конечно же, останется. Родственное единение, участие в семейных торжествах друг друга, стремление разделить свою радость с людьми - для дагестанцев это важная часть культуры. Мы придаём большое значение семье, своим родственникам. Мы люди коллективной общности.
Сохранится развлекательный характер. Стремление облегчить большие мероприятия уже стали привычной нормой нашей жизни. Со временем будут появляться какие-то новые вкрапления, новые свадебные тенденции.
Национальные блюда останутся обязательной частью праздничного стола. Дагестанцы консервативны в этом, очень любят свою кухню. Изобилие еды, отношение к гостям – накормить сытно, вкусно, сделать всё, чтобы гостю было комфортно, - также традиция на века. Сохранится само отношение к свадьбе, как к важному семейному празднику.
Межэтническое общение, контакты, взаимовлияние, доступ в глобальную сеть, возможность отправляться на дальние расстояния – всё это влияет на традиции. Культура народа не статична, её нельзя заморозить, она всё время меняется, трансформируется. При этом важность семьи, воспитание детей, уважения к старшим, готовность прийти на помощь останутся традиционными ценностями дагестанцев.
